Ходжа Ахмет Яссауи (1103–1166) – выдающийся центрально-азиатский философ, исламский проповедник и суфийский поэт, вошедший в историю как Хазрет Султан. Он сыграл ключевую роль в распространении и популяризации ислама среди тюркских народов Центральной Азии.
Ахмет Яссауи родился в городе Сайрам (Казахстан, Туркестанская область), хотя данные о точных датах его жизни в различных источниках разнятся. Согласно одному из источников, он родился в 1103 году и скончался в 1228 году. Если же опираться на другие сведения, то год рождения поэта остается неизвестным, а датой смерти может быть 1166 год.
Рано лишившись родителей, он обучался у известного проповедника Арыстан-Баба, а позже продолжил образование в Бухаре под руководством суфийского шейха Юсуфа Хамадани. Часть своей юности поэт провел в городе Яссы (нынешний Туркестан).
В 24 года Ахмет Яссауи еще ученик, послушник школы Юсуфа Хамадани, с которым он много путешествует по различным городам – традиционным центрам мусульманской культуры и науки, совершает вместе с ним хадж в Мекку («хадж» означает ритуальное посещение Мекки, с целью поклонения святым мощам Мухаммеда-пайгамбара, нравственного очищения и выражения своей искренней приверженности к религии ислам; «хадж» – одна из пяти главных обязанностей мусульманина). В 34 года он уже известен как ученый-богослов (алим), знаток калама (спекулятивной религиозной философии) и фикха (мусульманского права), суфий высшей категории.
Существует предание, что после достижения возраста пророка (63 лет) Яссауи добровольно ушел в подземную келью, где и провел остаток своих дней, посвятив себя служению и молитвам. Данный свой поступок он объясняется тем что он достиг возраста пророка, шестидесяти трех лет, которого достаточно и нет необходимости жить сверх срока, отведенного пророком. В 1166/67 г. Ходжа Ахмет Яссауи умер и, как великой святой, был похоронен в городе Яссы.
Спустя 233 года после смерти Яссауи, по приказу Амира Тимура над его могилой был воздвигнут величественный мавзолей, ставший важным местом паломничества мусульман. По данным ЮНЕСКО, мавзолей был построен в период между 1389 и 1405 годами. Новое грандиозное здание должно было стать заменой малому мавзолею, который был возведен на могиле после смерти философа.
Это одно из самых значительных и хорошо сохранившихся зданий эпохи Тимуридов. При его постройке применялись передовые технологии своего времени. Легенда рассказывает, что Тимур лично участвовал в строительстве. Он сам руководит созданием плана и строительством мавзолея в период с 1396 по 1399 годы. Из Персии были приглашены мастера. Приглашенный из Тебриза Шарф ад-дин Абд ал-Азиз занимался непосредственно строительством мавзолея. По его свидетельству из Азербайджана, Персии, Индии и из других стран были привезены 200 каменщиков, в горах 500 человек занимались заготовками камней. Для доставки камней было привезено 95 слонов из Индии. Качество изготавливаемых вручную кирпичей было очень высоким. В период Казахского ханства мавзолей служил резиденцией казахских ханов.
Ясави был полиглотом и с юных лет сочинял стихи на арабском, персидском и тюркском языках. «Диван-и-Хикмет» — Книга премудростейГлавным литературным памятником поэта является сборник стихов «Диван-и-Хикмет» («Книга премудростей»), написанный на караханидско-уйгурском языке. Это произведение, состоящее из 149 глав, стало настоящим сокровищем древней литературы тюркоязычных народов.
Главным состоянием человеческой души должна явиться такая субстанция как беззаветная любовь к богу, что и представлено в основном в поэтическом и идеологическом труде Ходжи Ахмета Яссауи «Диван-и Хикмет» («Книга мудрости»):
«Если ты влюблен, люби так,
пусть ароматом донесется до людей сила твоей любви.
Как только услышит имя Аллаха, готов ко всему.
Такой влюбленный не нуждается в земном» [2, с. 147].
Светлость идей и мыслей ученого и неразрывная связь деятельности людей с наукой, просвещением составляют основу вероучений и нравоучений А. Яссауи, являвшегося последователем ислама, распространенного в Караханидском государстве пользовавшегося арабским и персидским письмом, популярность мыслителя в среде тюрко-язычного населения объяснялась тем что он писал на понятном огузо-кыпчакском диалекте и его хикметы распространялись из уст в уста и были очень популярны среди представителей простого народа.
Благодаря бережному отношению летописцев, рукописи «Диван-и-Хикмета» сохранились до наших дней. Сегодня они хранятся в крупнейших библиотеках Ташкента, Санкт-Петербурга и Стамбула, продолжая оставаться объектом изучения историков, филологов и философов всего мира.
Ходжа Ахмет Яссауи стал тем самым связующим звеном, которое объединило духовный поиск тюркских народов с гуманистическими ценностями исламской цивилизации. Его мавзолей, величественно возвышающийся в Туркестане, является не только архитектурным шедевром эпохи Тимуридов, но и символом единства, духовного притяжения и памяти. Наследие “Хазрет Султана” продолжает жить – в строках его хикметов, в камнях древнего мавзолея и в сердцах миллионов людей, для которых он остается непререкаемым авторитетом мудрости и духовности.